昔有夏之方衰也，后羿自锄迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为已相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民，使浇用师灭斟灌及斟寻氏，处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏收二国之烬，以灭浞而立少康，少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡（同上）。

某惟祖宗于舍选擢伦魁，视进士上三，恩数尤渥，赐袍笏大成殿下，即日授国子录，升崇化堂，与两司成、众学官序爵而坐，不待亲民而入朝，固以执政宰相望之矣。后虽渝初意，失旧法，西涧七年给札亦未为迟。执事坐炉亭时，声名赫赫震京师，诸老先生恨识面之晚。出场屋，以程文示同志，皆心降辞服，推让为第一，登名日果巍然冠群英。七年三优，如执左契，科目由人重，谁不以西涧芳躅期之？恬退六年，仅得一学官，在外为漕司掾，人皆曰不才宰相必不能容天下第一流人物，当以养吾进退去就觇之。陆宣公有言：「兴王之良佐，皆是季世之弃才」。养吾不屈节受穹官于陈宜中、留梦炎、刘黻柄国之时，吾知天地祖宗之意已有所属。宇宙大变，一世无全人，饶、信持文之士勇为乱臣贼子者尤众。少康逃匿有仍氏者四十年，宣王逃匿召公家者十有四年，夏周诸侯公卿大夫背叛者不见于史策，是何三代忠臣之多也？养吾洁身全节于深山密林间，屹然如黄河之有砥柱。先儒谓世有非常之变，天必豫出非常之人以拟之，吾于是有望矣。艺祖皇帝最重读书人，天地折缺之馀，正望其整顿，人极倾颠之际，正望其扶持，在天之灵想亦不能忘情也。子房不能存韩而归汉，孔明不能兴汉而保蜀，君子怜之。今日之事视二子尤难。愚公移山，精卫填海，取讪笑于腐儒俗吏、鄙夫庸人固宜。程婴、杵臼、乐毅、申包胥果何人哉！天地间大事决非天地间常人所能办，使常人皆能办大事，天亦不必产英雄矣。夷狄不可为诸夏之王，古今未有绝正统之时。使君臣上下同一豺狼蛇豕之心而可立国，秦始皇、隋文帝必不再世而亡矣。使五帝三王自立之中国而终为戎狄所灭，使君无桀、纣、幽、厉之恶而一废不复兴，少康、宣王、东周、蜀汉之事皆不可信矣。人力终有穷，天道终有定，壮老坚一节，终始持一心，吾独于养吾有望。某尝有言：「人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事论是非，不论利害；论逆顺，不论成败；论万世，不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之」。愿养吾益自珍重。儒者常谈所谓为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平。正在我辈人承当，不可使天下后世谓程文之士皆大言无当也。

诛奸雄于既往，罚虽逭于生前；申劝戒于将来，罪难逃于身后。盖人心之积愤，岂天网之终疏？九变而赏罚可言，虽阅时之已久；百世之子孙莫改，庶清议之犹存。具官秦某在靖康间，为中执法。方军前之抗议，其言几类于程婴；及塞上之还归，此节何如于苏武？惟我高庙，过夏少康，排众论而授宰衡，如中流之遇维楫。谓其间关万里，或能为国报仇。岂期首尾两端，反欲与寇为地。既潜交于境外，卒堕敌之术中。兵于五材，谁能去之，首弛边疆之备；臣无二心，天之制也，忍忘君父之仇？洎奸计之弗行，幸国威之再振。群后以师毕会，三将之捷日闻。黄河以南，已闻尽为晋土；鸿沟未割，何患不归太公？乃复贪天之功，亟为削地之策。密布私党，阴遣誓书。造飞谤以剪爪牙，忠臣为之解体；还降王而就菹醢，行路至今兴哀。神州自此陆沉，外侮因之坐大。一日纵敌，遂贻数世之忧；百年为墟，谁任诸人之责？朕遹追累圣之遗训，褒表上流之故侯。悯其洒泣以从戎，至于脱帻而就死。为之封菁茅而崇血食，庶几激义槩而鼓芳风。嗟道济之见收，罪成汝手；使武安而尚在，戮及其身。况士气久郁而未张，公论追尤而弗置。虽保首领以入地下，奈何怨毒之于人深。昔晋幸免于贾充，礼官请为改谥；唐逋诛于林甫，天下快其削官。其追极品之殊荣，更夺易名之美谥。以昭宿恶，以激懦夫。噫！鼠以近器而犹忌投，岂不念渡江之旧？谁兴厉阶而今为梗，其少伸误国之刑。盖获戾于在天祖宗之灵，故假手于今日论议之及。尚复漏泉之泽，勿忘结草之图。

问《书序》。

《序》乃先秦之儒，孔门之后，不可的知其谁何，决非孔子作明矣。如《康诰》《酒诰》《梓材》三篇，乃武王封康叔告戒之词，而《序》以为成王，可见其误。

问：《舜典》以下《春秋传》引曰《夏书》，而今云《虞书》，乃孔子所定者，何在？

夫子定《夏书》为《虞》者，以其皆舜时事。

问：古人教人，必先以乐，是何意？

古人礼乐不可斯须去身，自幼年已学乐，至成德时，必成于乐。今此学废已久。视乐为贱艺，见此等话自诧异。

问：「水火金木土谷惟修」，文公《传》以水尅火，以火尅金，以金尅木，以木尅土，而生五谷。或相制，以泄其过，或相助，以补其不足。是如何？

逐件言之，在水克火，则燎者沃之，锻者淬之。火克金，则硬者柔之，软者刚之。金克木，则节者削之，偏者直之。木克土，则高者平之，低者填之。土克水，则穴以渗之，堤以潴之。此相制以泄其过，相助以补其不足也。又一套言之，则以水制火，乃不至焚燎而可锻金；金成器，则斲木为耒耜，然后可以治土而播种焉。此五行相克，以生五谷也。至若木乾则火炽，火炽则灶土热，土热则鼎金焦，金焦则水沸，然后可烹饪以食焉。此又五行相生以熟五谷也。

问「昏迷不恭，侮慢自贤」。

「昏迷不恭」，言处己处；「侮慢自贤」，言待人处。二句相对，惟昏迷不恭故反道，惟侮慢自贤故败德，民弃去不与保邦。亦与「天降之咎」句意相对。

问：「刚而塞，彊而义」。刚、彊二字，不知何训？

刚者劲而不屈，彊者壮而有力。刚而弗实，则屈于物欲矣；彊而弗义，则为血气之勇矣。

问：「九德」有与教胄子之目同，其意同否？

上九字以性质之美言，下九字以学力言。所以成是德者，前命夔教胄子有与此同其目者，彼因其性质之美，而辅翼以成之；此则以其德之已成者言之也。

问：以五采彰施于五色，只是作绘，与绣何预？

青黄赤白黑，性曰采，施曰色。衣皆玄，裳皆纁。所象十二章，或绘于衣，或绣于裳，皆杂用五采本性，而施之为五色也。

问：《五子之歌》，五子，仲康、少康是其二也？

少康，乃相之后缗逃有仍而生，去太康时已远，非可以为太康之弟也。

问：五章，每人各作一章，或云只是篇次。

五章各出于五人，而词意相次，从轻至重，浑如一人之手。见其同心一体，忧国之深也。

问：东坡、少颖、东莱「三失」之说，孰是？

苏氏「三失」之说虽明，然篇中无失天命之意，未敢信其为必然。看来林说为长，失而至于三，则彰著已甚，民怨必丛至矣。人君弭怨之道，岂在于已明而后图之？当图于未有纤毫形见之初，则可以绝怨之根矣。此三句自然相应，可详之。

窦氏。夏后相遭有穷氏之难，其妃方娠，逃出自窦，而生少康，其后氏焉（《广韵》五十候，《通鉴注·汉纪》五）。

玄晏先生曰：「《左氏春秋》称夏少康之起，有田一成，有众一旅」。若汉之再命，世祖不阶成旅之功，平暴反正，遂建中兴，与夏康同美矣（《御览》九十）。

甘露元年二月丙辰，帝宴群臣于太极东堂，与侍中荀顗、尚书崔赞、袁亮、钟毓，给事中中书令虞松等并讲述礼典，遂言帝王优劣之差。帝慕夏少康，因问顗等曰：「有夏既衰，后相殄灭。少康收集夏众，复禹之绩。高祖拔起陇亩，驱帅豪俊，芟夷秦项，包举寓内。斯二主，可谓殊才异略，命世大贤者也。考其功德，谁宜为先」？顗等对曰：「夫天下重器，王者天授，圣德应期，然后能受命创业。至于阶缘前绪，兴复旧绩，造之与因，难易不同，少康功德虽美，犹为中兴之君，与世祖同流可也。至如高祖，臣等以为优」。帝曰：「自古帝王功德，言行互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也。汤、武、高祖，虽俱受命，贤圣之分，所觉悬殊。少康殷宗，中兴之美；夏启周成，守文之盛，论德较实，方诸汉祖，吾见其优，未闻其劣。顾所遇之时殊，故所名之功异耳。少康生于灭亡之后，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德，而兆其谋，卒灭过戈，克复禹绩（《御览》作「复禹之绩」。）。祀夏配天，不失旧物，非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之势，杖一时之权，专任智力，以成功业，行事动静，多违圣检。为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能卫子。身没之后，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也。推此言之，宜高夏康而下汉祖矣，诸卿具论详之」。翌日丁巳，讲业既毕，顗、亮等议曰：「三代建国，列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以力。逮至战国，强弱相兼，去道德而任智力，故秦之弊，可以力争。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之俊也。仁智不同，二帝殊矣。诗书述殷中宗、高宗，皆列大雅。少康功美，过于二宗，其为《大雅》明矣。少康为优，宜如诏旨」。赞、毓、松等议曰：「少康虽积德累仁，然上承大禹遗泽余庆，内有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞谗慝，不德于民；浇、𤡬无亲，外内弃之。以此有国，盖有所因，至于汉祖，起自布衣，率乌合之士，以成帝者之业。论德则少康优，课功则高祖多，语资则少康易，校时则高祖难」。帝曰：「诸卿论少康因资，高祖创造，诚有之矣。然未知三代之世，任德济勋，如彼之难；秦项之际，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功。汉祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，诛暴必用武，少康武烈之威，岂必降于汉祖哉？但夏书沦亡，旧文残缺，故勋美阙而罔载。唯有伍员，粗述大略，其言复禹之绩，不失旧物。祖述圣业，旧章不愆，自非大雅兼才，孰能与于此？向令坟、典具存，行事详备，亦岂有异同之论哉」？于是群臣咸悦服。中书令松进曰：「少康之事，去世久远，其文昧如是。以自古及今，议论之士，莫有言者，德美隐而不宣，陛下既垂心远鉴，考详古昔，又发德音，赞明少康之美，使显于千载之上，宜录以成篇，永垂于后」。帝曰：「吾学不博，所闻浅狭，惧于所论，未获其宜。纵有可采，亿则屡中，又不足贵，无乃致笑后贤，彰吾暗昧乎」？于是侍郎钟会，退论次焉（《魏志·高贵乡公纪》注引《魏氏春秋》，又见《艺文类聚》十二，《御览》八十二，四百四五十）。

昔羿浞篡夏数十年，少康生为仍牧正，能修德复夏，厥勋大矣。然尚有旅田及靡有鬲内外之助。至于光武，承王莽起自匹庶，一民尺土，靡有凭焉。发迹于昆阳，以数千屠百万，非胆智之主，孰能堪之。讨贼平乱，克复炎汉，号称中兴者，无以加之矣。中国既定，柔远以德。爱慎人命，下及徭役。武功既备，抗文德，修经术，勋绩宏矣（《御览》九十）。

蒇礼对天，曾豆笾之莫预；疏恩加地，尚簪履之弗遗。讵获恳辞，肆闻成命（中谢。）。伏念臣壮心彫落，多病侵陵。归故国之丘园，稍休暮景；奉真祠之香火，仰酬大恩。属三岁之亲祠，蒐多仪之久废。天地昭格，祖宗宴娱。望极圜丘，想灵斿之来下；恩沾衡宇，仰睿泽之旁流。久矣投閒，恍焉拜命。虽附剧于鳌抃，初莫效于骏奔。方业茂少康，不失配天之旧；顾功惭仲叔，猥蒙与邑之多。固避无从，祗承有腼。此盖伏遇皇帝陛下受天全付，跻世大安。孝允格于神明，诚克参于高厚。卜年卜世，符三代有道之长；飨帝飨亲，嘉四海以职来祭。迎景贶于至日，敷庞禧于普天。诞锡纶音，增加井赋。既欣逢于盛世，又窃冒于殊恩。歌诗十九章，莫述无前之迹；邑人三百户，终怀非据之忧。沟壑未填，涓埃是效。

建兴五年三月癸未朔十八日辛丑，使持节散骑常侍都督河北并冀幽三州诸军事、领护军匈奴中郎将、司空、并州刺史、广武侯臣琨，使持节侍中都督冀州诸军事、抚军大将军、冀州刺史、左贤王、渤海公臣磾，顿首死罪上书。臣琨臣磾顿首顿首，死罪死罪。臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之。社稷时难，则戚藩定其倾；郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以弘振遐风，式固万世，三五以降，靡不由之。臣琨臣磾顿首顿首，死罪死罪。伏惟高祖宣皇帝肇基景命，世祖武皇帝遂造区夏，三叶重光，四圣继轨，惠泽侔于有虞，卜年过于周氏。自元康以来，艰祸繁兴，永嘉之际，氛厉弥昏，宸极失御，登遐丑裔，国家之危，有若缀旒。赖先后之德，宗庙之灵，皇帝嗣建，旧物克甄，诞授钦明，服膺聪哲，玉质幼彰，金声夙振，冢宰摄其纲，百辟辅其治，四海想中兴之美，群生怀来苏之望。不图天不悔祸，大灾荐臻，国未忘难，寇害寻兴。逆胡刘曜，纵逸西都，敢肆犬羊，凌虐天邑。臣等奉表使还，仍承西朝，以去年十一月不守，主上幽劫，复沈虏庭，神器流离，再辱荒逆。臣每览史籍，观之前载，厄运之极，古今未有，苟在食土之毛，含气之类，莫不叩心绝气，行号巷哭。况臣等荷宠三世，位厕鼎司，承问震惶，精爽飞越，且悲且惋，五情无主，举哀朔垂，上下泣血。臣琨臣磾顿首顿首，死罪死罪。臣闻昏明迭用，否泰相济，天命未改，历数有归，或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。齐有无知之祸，而小白为五伯之长；晋有骊姬之难，而重耳主诸候之盟。社稷靡安，必将有以扶其危；黔首几绝，必将有以继其绪。伏惟陛下玄德通于神明，圣姿合于两仪，应命代之期，绍千载之运。夫符瑞之表，天人有徵，中兴之兆，图谶垂典。自京畿陨丧，九服崩离，天下嚣然无所归怀，虽有夏之遘夷羿，宗姬之离犬戎，蔑以过之。陛下抚宁江左，奄有旧吴，柔服以德，伐叛以刑，抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。纯化既敷，则率土宅心；义风既畅，则遐方企踵。百揆时叙于上，四门穆穆于下。昔少康之隆，夏训以为美谈；宣王之兴，周诗以为休咏。况茂勋格于皇天，清辉光于四海，苍生颙然，莫不欣戴。声教所加，愿为臣妾者哉！且宣皇之胤，惟有陛下，亿兆攸归，曾无与二。天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁？是以迩无异言，远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德，天地之际既交，华裔之情允洽。一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数；冠带之伦，要荒之众，不谋而同辞者，动以万计。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊号。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢由抗矫之节，以社稷为务，不以小行为先，以黔首为忧，不以克让为事。上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望。则所谓生繁华于枯荑，育丰肌于朽骨，神人获安，无不幸甚。臣琨臣磾顿首顿首，死罪死罪。臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷。虚之一日，则尊位以殆；旷之浃辰，则万机以乱。方今钟百王之季，当阳九之会，狡寇窥窬，伺国瑕隙，齐人波荡，无所系心，安可以废而不恤哉！陛下虽欲逡巡，其若宗庙何，其若百姓何！昔惠公虏秦，晋国震骇，吕郤之谋，欲立子圉。外以绝敌人之志，内以固阖境之情，故曰丧君有君，群臣辑穆，好我者劝，恶我者惧。前事之不忘，后代之元龟也。陛下明并日月，无幽不烛，深谋远虑，出自胸怀，不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路。是以陈其乃诚，布之执事。臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列阙庭，共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。谨上。臣琨谨遣兼左长史右司马臣温峤，主簿臣辟闾训，臣磾遣散骑常侍、征虏将军、清河太守、领右长史、高平亭侯臣荣劭，轻车将军关内侯臣郭穆奉表。臣琨臣磾等顿首顿首，死罪死罪。

石勒因衅，剪覆旧京，穷凶极逆，伪号累祀。百姓受灰没之酷，王室有黍离之哀。不有少康之隆，孰能祀夏；不有宣王之兴，谁克旧物。羯帅石虎，僭袭凶业，负恃其众，陆梁河朔。每念忠顺之士，怀仁抱义，含胆饮血，离其祸酷！心存倒戈，而力不能奋。今遣使持节荆州刺史都亭侯翼，高旗连云，组练映日。运孙吴之筹，按尚甫之略。莫不张胆咀铁，人思自奋。以此众战，其犹烈火之燔秋蓬，衡飙之埽落叶也（《艺文类聚》五十八）。

大晋受命，于今五十馀载。自元康以来，王德始阙，戎翟及于中国，宗庙焚为灰烬，千里无烟爨之气，华夏无冠带之人，自天地开辟，书籍所载，大乱之极未有若兹者也。

陛下以圣德先觉，超然远鉴，作镇东南，声教遐被，上天眷顾，人神赞谋，虽云中兴，其实受命，少康、宣王诚未足喻。然《南风》之歌可著，而陵迟之俗未改者，何也？臣愚谓为国之要在于得才，得才之术在于抽引。苟其可用，雠贱必举。高宗、文王思佐发梦，拔岩徒以为相，载钓老而师之。下至列国，亦有斯事，故燕重郭隗而三士竞至，魏式干木而秦兵退舍。今天下虽弊，人士虽寡，十室之邑，必有忠信，世不乏骥，求则可致。而束帛未贲于丘园，蒲轮顿毂而不驾，所以大化不洽而雍熙有阙者也（《晋书·虞预传》。太兴二年，大旱，诏求谠言直谏之士，预上书谏曰云云。）。

东西隔塞，逾历年载，夙承圣德，心系本朝。而江吴寂蔑，馀波莫及，虽肆力修途，同盟靡恤。奉诏之日，悲喜交并。天恩光被，褒崇辉渥，即以臣为大将军、都督陕西秦雍凉州诸军事。休宠振赫，万里怀戴，嘉命显至，衔感屏营。

伏惟陛下天挺岐嶷，堂构晋室，遭家不造，播幸吴楚，宗庙有《黍离》之哀，园陵有殄废之痛，普天咨嗟，含气悲伤。臣专命一方，职在斧钺，遐域僻陋，势极秦陇。勒雄既死，人怀反正，谓石虎、李期之命，曾不崇朝，而皆篡继凶逆，鸱目有年。东西辽旷，声援不接，遂使桃虫鼓翼，四夷諠𲂊，向义之徒，更思背诞，铅刀有干将之志，萤烛希日月之光。是以臣前章恳切，欲齐力时讨。而陛下雍容江表，坐观示禺败，怀目前之安，替四祖之业，驰檄布告，徒设空文。臣所以宵吟荒漠，痛心长路者也。且兆庶离主，渐冉经世，先老消落，后生靡识，忠良受枭悬之罚，群凶贪纵横之利，怀君恋故，日月告流。虽时有尚义之士，畏逼首领，哀叹穷庐。

臣闻少康中兴，由于一旅，光武嗣汉，众不满百，祀夏配天，不失旧物，况以荆阳剽悍，臣州突骑，吞噬遗羯，在于掌握哉！愿陛下敷弘臣虑，永念先绩，敕司空鉴、征西亮等泛舟江沔，使首尾俱至也（《晋书·张骏传》，又《十六国春秋》七十二。）。

昔余伯姊归使君时，余年未弱冠，间接论议风裁，即雅重君，知为承家器也。自有连五十年，亲交之义贯初终犹一日。余与世疏亢，晚乃叨预大政。而君独怃然平进于仕，凡趋尚之诣理，矩度之范俗，盖于是益知之。嘉定壬午八月十有七日，以祠官殁于苏之常熟，君寓里也。讣报，余为之恸。将以是年仲冬庚申举窆事于吴南宫乡香山之原其大父考妣之陇，前葬，诸甥列泣请余铭君墓。余其何辞？君讳耆年，字寿翁，故朝散郎、权知高邮军讳崇之子，故朝请大夫、知大宗正丞讳恬之孙，故朝请大夫、尚书虞部郎中讳谊之曾孙，而侍中、鲁国宣靖公讳公亮之五世孙也。曾姓出夏少康，子分封于鄫，周末国除，去邑为氏。孔门正传曰点，曰参，皆其的系。繇汉而降，派别四出，始有居东南者。施及本朝，宣靖公起自世科，相我仁宗、英宗、神宗，侑清庙，垂太史，而温陵之曾光大矣。虞部以旧京盛时仕朝廷，位省郎，名称于诸老间。宗丞受学上蔡、龟山二先生，气醇而脉正，以故高邮使君得以嗣子昌吏道，而典刑贻君，滋弗坠也。绍兴戊辰，君妣令人陆氏感祥梦而君寤生。离襁褓不好弄，所亲惟笔床书卷。甫数岁，出就外傅，俨如成人。与其仲弟延年月相策励，期于克绍。而高邮复能力贫，博延儒硕以训启之。洎长，果联贡礼部，而君为词赋第一，士类到今口之若脍炙。高邮卒，有遗泽未任。君雅志科级，至是以门户寄。而令人复勉之，乃拜命筮仕。令人家长兴，则调湖州户掾，安远次以求便亲。迨造官，首务色养，亲欢矣，退而毕力王事，裁以廉直家法，人莫知其为试吏也。诸台滞讼，职此丛委，君察断无留难，两造靡靡悦服。当路因交剡以闻。端明戴尚书溪方主教湖学，经生咸会。君以馀閒往就劘切，遂莫逆于道艺中。秩满，授监左藏中门。才及月，令人大故，居丧毁瘠。服除，为浙漕籴买官。君吏考已及，宜以荐脱选，而泊如不为意，其后绍不施而举者交致之。嘉泰中，改宣教郎。权奸擅国，谓忠献韩公实与宣靖并相先朝，访后人而得君，将寘诸在列。君笑曰：「非我志也」。应令注嘉兴县以归。君三历官，仅皆掾局。令宰为近民，而嘉兴号难治。乃一以精识强济洗宿蠹，令尽去。异时牒诉赢数百纸，终君任减什七八。会岁旱蝗，忧不自宁，履亩阅实以白之郡。郡艰于蠲租，则力争得请乃已。蠲数视他邑为倍，民饥以纾。更化初，羽孽未殄，上犹旰食。有旨：县令得条利害。君所言三事举切时病，而其卒篇谓「朝廷和籴昨虽取办嘉禾，今蝗旱之馀，岁且艰食，加以官籴，民将奔迸流徙，害有不可言者」。疏奏，朝廷韪之，和籴议寝。受代趋阙，得倅三衢。曩时高邮使君尝丞衢之西安，惠利入人。至之日，士民知故丞子也，欢迎恐后。君佐郡有体，郡所罢行平决，不惮大吏，衢人赖之。荐于上者加多于前，人谓君华近可立取。君自谂不善于世，愿再领倅贰，得升建康。北门体貌严重，为贰者类俯首不可否事。君曰：「予通守也。斯民戚休均系焉，胡宁旅进退乎」？遇事必极言便否。饷台审计以近制属君，有军吏冒请，算数牴牾，一见知其奸，亟锄治之。使者用是深器爱君，前后登荐，目不一二。及是，漕臣真公德秀以耿介端庄、精明峻洁荐宠，抑实录也。循格当守郡，得权发遣兴化军事。陛辞，奏曰：「国家赃吏之罚非不申饬，而犯者益众。伏见州县官吏月请俸廪，州则守倅晷刻不移，县则令丞手自预兑。若职幕簿尉而下，长官多未之察，其无故不支，动累月或期年，为禄而仕者何以养廉？虽吏之廉贪本不由此，要在我待之尽，则犯者可以重寘之宪。夫冰蘖其操者，世复几人？惟禄足以衣食之，则苟有知者，忍蹈不义乎」。是虽非惊时竦俗之论，恐或可上裨戒敕，下倡廉洁也。在莆涉再岁，扶善去恶，行之愈不疑。禁兵单弱，给使官吏外，凡寓公举人旧乃悉许占借。君曰：「边师未班，朝家縻粟以养兵，而州郡之备乃尔，其可乎」？即以渐抽还，俾复行伍，非大风雨，按阅日不辍，军容为振，而寓公交怨矣。俄以言者去，君喜于归，道逢佳山水，必登眺把酒，兴尽乃行。还家，手葺三径，自号「爱闲老人」，朋亲相乐，应接忘疲。客去，则奁香束书，燕坐无他营。首秋偶婴腹疾，而医疗迄不效。一日，立妻孥曰：「我大期且至，平生无不了事，当行即行」。旋却药而逝，时奉华州云台祠。自君寝疾，若知旧，若里巷故老，日扣门问安否，以疾状增损为忧喜。既没，悲怆聚泣，有以见君感人之素也。享年七十有五，积阶朝散大夫，服五品。娶某，先公太师郑国公之长息女，封宜人。二子邲、邴，各预漕荐。二女，适故职郎元圭，继适朝奉大夫、大理少卿盖铸，先八年卒。孙男文子、文孟，孙女尚幼。君内禀外蹈，不沦其天，繇闺门以达官政，故能明备肃括，识者指为家学中来。顾亦略用所长，而惜未大其施也。其馀力文词，不为诡异而合雅正，尤耽结字，超悟二欧楷法，至于篆龙，几若神画，散落远迩，在在宝之。有《爱闲杂藁》若干卷，《爱闲随笔》若干卷，切时之论若干卷藏于家。君之不朽，其亦在斯乎。余既诺诸孤请，哀而铭之曰：

祖有攸训，蔚粹传兮。君仕君处，动弗愆兮。行无巨细，率其天兮。未闳尔施，而奄然兮。惨余中肠，叹逝川兮。香山之藏，陇因先兮。余尚铭之，以永尔千万年兮。

此胡肆逆四十馀载，倾覆社稷，毁辱陵庙，遇其可亡之会，实是君子竭诚小人尽力之日也。江东虽为未丰，方之古人，复为未俭，少康以一旅之众，兴复祖宗，光武奋发，中兴汉室，况以大晋之祚，树德长久，兼百越沃野之资，据江汉山海之利，盐铁宝帛之饶，角竿羽毛之用，收英贤之略，尽兵民之力，贼之强也，犹复遵养时晦，及其毙也，不齐力扫灭，则大贼何由而自平，大耻焉得而自雪，临纸惆怅，慨叹盈怀（《艺文类聚》五十九）。

石勒困衅，前覆旧京，穷凶极逆，伪号累祀。百姓受灰没之酷，王室有黍离之哀，不为少康之隆，孰能祀夏？不有宣王之兴，谁克旧物？羯帅石虎，僭袭凶叶，负恃其众，陆梁河朔。每念頫口之士，怀仁抱义，食胆饮血，罹其祸酷，心存倒悬，而力不能奋。今遣使持节、荆州剌史、亭都侯翼，高旗连云，组练映日，运孙吴之筹，按尚父之略，莫不张胆咀铁，人思自奋。以此从战，其犹烈火之燔秋蓬，衡飙之埽落叶也（《十六国春秋》十六）。